Ket_Fish

Фентези символика А.Хиневича. Часть 2. так называемая «Валькирия»

См. Часть 1. «Поверхностный взгляд» на САВ.

Часть 2.  так называемая «Валькирия»

"Древнерусская Инглиистическая церковь", они же - Орден-миссия "Джива - храм Инглии", они же - "Единая Древнейшая Вселенская община", они же - "Древнерусская Инглиистическая Церковь Православных Староверов-Инглингов", или просто "Инглинги".

Когда впервые прочёл название «Древнерусской церкви православных староверов-инглингов», то не понял, причем тут инглинги? Инглинги это династия скандинавских конунгов к которой принадлежали первые исторические правители Швеции и Норвегии, описанных в «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусоном. Потом при дальнейшем рассмотрении стало понятно, этот пассаж был необходим А.Хиневичу чтобы притянуть к своим выдумкам (Часть 1. «Поверхностный взгляд» на САВ) германо-скандинавскую мифологию и древнегерманские руны. На видео «о пустоте, образы, руны» А.Хиневич рассказывает историю о том как скандинавский бог Один нашел пустую руну… Но пустая руна (руна Одина), была введена в XX веке американским рунологом Ральфом Блюмом, а вовсе не Одином, как утверждает А.Хиневич. Руны приобрели массовую популярность во второй половине XIX века, благодаря в том числе Гвидо фон Листу соединившему идеологию националистического движение фёлькише с оккультизмом и теософией. В конце XIX века Гвидо фон Лист издал книгу «Мистериальный язык индо германцев», в которой утверждал, что нашел в германской традиции следы духовности предков, обитавших в древности на континенте Арктогея. Столица этой древней земли называлась Туле. В апреле 1903 Гвидо фон Лист отправил псевдонаучный труд об арийском протоязыке в Имперскую Академию Наук в Вене, но Академия вернула работу без комментариев... Уж очень это все смахивает на выдумки А.Хиневича про «славяно-ариев» с их «Асгардом» в Омске.

Collapse )

Ket_Fish

Тут собрал свои подписи под демтотиваторами...

Тут собрал свои подписи под демтотиваторами, а ведь, некоторое уже стало поговорками.

Бугуртная тема:
- Фестиваль без бугурта, деньги на ветер!
- Алебард боятся, в бугурт не ходить!
- Не плюй в бугурте попадешь в князя!
- Чем дальше в бугут, тем толще алебардисты!
Collapse )
Ket_Fish

(no subject)

Н.П.Травкин. "Язычество древнерусской провинции. Малый город"
Фрагмент из главы V. Портрет провинциального волхва              

Волхвы и церковь

 Существует ещё один серьёзный аспект, который мы рискнём хотя бы в общих чертах осветить в связи с ролью волхвов в древнерусском малом городе. Речь пойдёт о взаимоотношениях представителей традиционной и новой религии и о том влиянии, которое волхвы, держатели традиций, оказывали на процесс внедрения христианства в древнерусское общество в целом и в провинциальные общины в частности.

Как известно, активная миссионерская деятельность началась в Ростово-Суздальских землях с больших городов, там, где она получала наиболее прочную поддержку в лице княжеской власти. Непосредственно же в городских общинах весомое слово имели старики, старейшины, на которых, видимо, общество возлагало и функцию "держателей традиций". Они имели непосредственное отношение к жреческому сословию.

Судя по житию Леонтия Ростовского, на первых порах общения с христианским миссионером старики проявляли определенную веротерпимость, хотя имели, как представляется, реальную возможность сразу поднять против него всё общество. Сделали же они это лишь тогда, когда увидели, насколько успешно Леонтий вербует сторонников среди юных горожан1. А надо заметить, что, по некоторым признакам, проблема молодежи в изменяющемся (феодализирующемся) обществе в XI-XII веках начинала приобретать ощутимую остроту. Подрастающее поколение, в своём обычном стремлении к познанию окружающего мира, получала всё больше возможности выходить за узкие этонокультурные рамки бывших племенных территорий, приобщаться к новым культурным ценностям, воспринимать веяния моды, становиться "книжниками". Столичная община постепенно теряла былое влияние на молодёжь. Процесс этот наблюдался и в провинции, но изменения там происходили не со столь очевидной быстротой. Судя по хронике событий 1071 года, знатная молодёжь верхневолжских общин жила в своем сообществе по законам предков, выходила вместе со всеми на общественные молебны. Однако, находясь при этом на службе, молодые воины, как мы помним, во время восстания приняли сторону Яня Вышатича, то есть пошли наперекор народу, стороннику волхвов.

Collapse )
Ket_Fish

Фентези символика А.Хиневича. Часть 1. «Поверхностный взгляд» на САВ.

Тарасов Д.А.
Часть 1. «Поверхностный взгляд» на САВ.

 Выдумки А.Хиневича критиковали уже не раз, к примеру Разоблачение Инглиизма и лжеволхвов: Хиневича, Трехлебова, Левашова итд». Утверждается, что так называемые «Славяно-Арийские Веды» (далее САВ), были записаны на золотых пластинах более 40 тысяч лет, уж очень смахивает на золотые таблички Джозефа Смита так называемая Книга Мормона опубликована в 1830 году, описывающая отношение между Богом и доколумбовыми цивилизациями Америки в период примерно с 2600 г. до н. э. по 420 г. н. э.. Индейцы Америки научились обрабатывать золото и сплавы во II тыс. до н. э., клинопись Кипу из Караля (Перу) превратилась в упорядоченное словесно-слоговое письмо примерно 2500-2400 до н. э., тут у Д.Смита хотя бы сильных противоречий в датировках нет. Но А.Хиневич идет дальше Д.Смита, заявляя дату более 40 ысяч лет назад.

Collapse )
Ket_Fish

Встречают по одежке. Психологические портреты новоязычества.

Не секрет что новоязычество сейчас является еще и модным течением, в него стекаются различные люди с различными моделями поведения, в основном эти модели обусловлены субкультурами с которыми человек себя ассоциировал, до того как пришел в новоязычество. Задумывалось описание несколько моделей, собрались данные, но пока готова только первая, к сожалению статистических данных нет, но очевидно это самая многочисленная группа в новоязычестве.

Знакомьтесь.Collapse )
Ket_Fish

"Славянский транслит", Радогощ и подписанные имена богов и богинь

Сколько споров о дохристианской гипотетической славянской письменности, о славянских рунах, о подписанных именах западнославянских божеств в Радигоще, но в погоне за романтикой почему-то забыта версия о написании славянских слов греческими буквами.
Из книги, Ловмянский Г. – «Религия славян и ее упадок»
«автор ссылается на Поучения мона­ха Храбра, который утверждал, что после принятия христиан­ства славяне использовали для письма на своем языке римс­кие или греческие буквы — «без упорядочения»680 , то есть без установленных правил письма, пока Константин Философ не изобрел специальное славянское письмо681. Древнейший сла­вянский текст в латинском алфавите сохранился в виде Фриз­ских фрагментов в списке конца X века682 ,
Collapse )